L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
366 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 24 de ses 24 versets — 100,0 %. 11 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 100,0 %.
1Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que Yahweh Dieu ait faits. Il dit à la femme: " Est-ce que Dieu aurait dit: " Vous ne mangerez pas de tout arbre du jardin? "
2La femme répondit au serpent: " Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.
3Mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. "
4Le serpent dit à la femme: " Non, vous ne mourrez point;
5mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. "
6La femme vit que le fruit de l'arbre était bon à manger, agréable à la vue et désirable pour acquérir l'intelligence; elle prit de son fruit et en mangea; elle en donna aussi à son mari qui était avec elle, et il en mangea.
7Leurs yeux à tous deux s'ouvrirent et ils connurent qu'ils étaient nus; et, ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures.
8Alors ils entendirent la voix de Yahweh Dieu passant dans le jardin à la brise du jour, et l'homme et sa femme se cachèrent de devant Yahweh Dieu au milieu des arbres du jardin.
9Mais Yahweh Dieu appela l'homme et lui dit: " Où es-tu? "
10Il répondit: " J'ai entendu ta voix, dans le jardin, et j'ai eu peur, car je suis nu; et je me suis caché. "
11Et Yahweh Dieu dit: " Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger? "
12L'homme répondit: " La femme que vous avez mise avec moi m'a donné du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé. "
13Yahweh Dieu dit à la femme: " Pourquoi as-tu fait cela? " La femme répondit: " Le serpent m'a trompée, et j'en ai mangé. "
14Yahweh Dieu dit au serpent: " Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux domestiques et toutes les bêtes des champs; tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras la poussière tous les jours de ta vie.
15Et je mettrai une inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité; celle-ci te meurtrira à la tête, et tu la meurtriras au talon. "
16A la femme il dit: " je multiplierai tes souffrances, et spécialement celles de ta grossesse; tu enfanteras des fils dans la douleur; ton désir se portera vers ton mari, et il dominera sur toi. "
Maria Valtorta — EMV 4.7
« Imagine également ce qu’il en aurait été si vos premiers parents innocents avaient engendré des enfants innocents, selon la volonté de Dieu. »
Contrefactuel explicite sur l’innocence perdue des premiers parents, c’est-à-dire sur le récit de la chute.
Maria Valtorta — EMV 5.14
« Si tu ne les avais corrompus, ils auraient connu la joie d’enfanter sans douleur, la joie d’être nés sans redouter la mort. »
Renvoi à la sentence « tu enfanteras dans la douleur », présentée comme conséquence de la corruption satanique.
Maria Valtorta — EMV 7.8
« La raison et l’intelligence furent des dons gratuits accordés par Dieu à l’homme au paradis terrestre. Et comme elles étaient vives quand la grâce était vive, encore intacte et à l’œuvre dans l’âme des deux premiers parents ! »
Allusion au récit du paradis terrestre et de la chute des premiers parents, qui entraîne l’obscurcissement de l’intelligence.
Maria Valtorta — EMV 9.5
« Du fait de sa sainteté, Anne n’a pas connu les souffrances de l’enfantement[28] : c’est en extase qu’elle donna le jour à l’Immaculée qu’elle avait portée. »
L’exemption des douleurs de l’enfantement renvoie précisément à la sentence de Gn 3, 16 sur les filles d’Ève, explicitée plus loin par « puisqu’ils étaient fils d’Adam ».
Maria Valtorta — EMV 22.2
« il n’y a en toi aucune tache, si Dieu t’a choisie pour être sa Mère. C’est pourquoi tu n’es pas sujette aux souffrances d’Eve. »
Les « souffrances d'Eve » désignent la sentence « tu enfanteras dans la douleur ».
Maria Valtorta — EMV 23.9
« elle n’a pas pour autant effacé chez Elisabeth la condamnation venue d’Eve : “ Tu enfanteras dans la douleur ”, avait dit l’Eternel. »
Citation explicite de la sentence divine à Ève : « tu enfanteras dans la douleur ».
Maria Valtorta — EMV 48.4
« Mais ils y tombent par légèreté, par un poids qui les entraîne au fond et qui est la faute d’Adam. Je suis venu enlever cette faute »
Maria Valtorta — EMV 74.7
« Je multiplierai les peines de tes grossesses… et la terre produira pour toi épines et chardons. »
Citation de la sentence divine sur la femme (Gn 3, 16) et sur le sol (Gn 3, 17-18).
Maria Valtorta — EMV 83.2
« Comme le Père savait que l’homme la jugerait ainsi, il ne l’avait pas donnée à ses enfants. Elle est venue à la suite de la faute. »
Allusion à l’entrée de la souffrance dans la condition humaine après la faute d’Éden.
Maria Valtorta — EMV 103.4
« Parce que l’amour a été étranglé au paradis terrestre ; mais je suis venu dénouer le lacet et rendre la vie à l’amour. »
Référence explicite à la chute au paradis terrestre (Gn 3) et à sa réparation annoncée en Gn 3, 15.
Maria Valtorta — EMV 131.2
« Ils envièrent à Dieu la connaissance du bien et du mal et furent chassés de l’Eden, pour devenir des proscrits odieux à Dieu. Les premiers pécheurs. »
Résumé de la chute d’Adam et Ève : convoitise de la connaissance du bien et du mal, puis expulsion du jardin.
Maria Valtorta — EMV 180.4
« susceptible de s’accroître grâce à l’amour qui l’aurait amené à devenir l’image toujours plus exacte de son Créateur. Adam, sans la tache du péché, aurait été un très pur miroir de Dieu. C’est »
Reference a la perfection d'Adam avant la faute et a la tache du peche originel.
Maria Valtorta — EMV 184.2
« Elles sont belles, fraîches. La condamnation d’Eve ne les concerne pas. Elles sont plutôt notre condamnation, car… les hommes… Tu me comprends. »
La femme désigne explicitement « la condamnation d'Eve », c'est-à-dire la peine des douleurs de l'enfantement et de la sujétion prononcée en Gn 3, 16.
Maria Valtorta — EMV 207.11
« c’est parce qu’elle est la nouvelle Eve qui ne porte pas le poids de la faute ni l’héritage du châtiment »
L'absence de douleur a l'enfantement renverse le chatiment d'Eve en Gn 3, 16.
Maria Valtorta — EMV 252.6
« nous avons le commandement d’obéir à l’homme et de procréer, mais à quoi cela sert-il si ensuite nous voyons nos enfants dépérir »
La femme invoque le double commandement de la Genèse : soumission à l’homme et fécondité.
Maria Valtorta — EMV 259.3
« la restitution à l’âme de l’état spirituel que possédaient Adam et Eve avant leur faute, augmenté encore parce qu’il sera donné grâce aux mérites de l’Homme-Dieu »
Référence explicite à la faute d'Adam et Ève et à l'état de justice originelle perdu.
Maria Valtorta — EMV 261.1
« Tous les malheurs de la terre viennent du manque d’amour, à commencer par la mort et par les maladies, qui sont nées du refus d’amour d’Adam et Eve pour le Seigneur très-haut. »
Renvoi explicite à la désobéissance d’Adam et Ève comme origine de la mort et de la souffrance (récit de la chute).
Maria Valtorta — EMV 262.8
« Dieu a donné à Eve sa punition, et elle est bien sévère. N’est-ce pas assez ? »
Maria Valtorta — EMV 286.7
« Au début, un péché complexe embrassant les trois états de l’homme : matière, pensée et âme. »
Relecture du péché des origines comme atteignant la matière, la pensée et l’âme.
Maria Valtorta — EMV 290.9
« Tu es déjà suffisamment instruite désormais pour savoir comment l’homme a été créé, comment il a péché, comment il a été puni. »
Maria Valtorta — EMV 307.5
« Sur la faute originelle, Maître. J’ai écrit l’explication de ta Mère pour m’en souvenir » dit encore Syntica »
Renvoi explicite au récit de la faute des premiers parents, objet de l'enseignement de Marie à Syntica et Margziam.
Maria Valtorta — EMV 334.3
« Ainsi en fut-il au Paradis terrestre, où le premier jugement fut prononcé devant l’arbre du bien et du mal, violé par ceux qui avaient désobéi à Dieu »
Allusion précise à la transgression de l’arbre de la connaissance du bien et du mal et à la sentence qui suit.
Maria Valtorta — EMV 357.11
« S’il est dit dans sa condamnation : “ Tu seras soumise au pouvoir de ton mari et il te dominera ”, cela doit se produire selon la justice »
Citation de la sentence divine à Ève en Gn 3, 16, explicitement présentée comme « sa condamnation ».
Maria Valtorta — EMV 399.5
« de l’unique Victime capable de recréer le Royaume des Cieux détruit par Satan et les premiers parents. L’orgueil, la haine, le mensonge, la débauche, la désobéissance, ont détruit. »
Allusion précise au récit de la chute : la désobéissance des premiers parents induite par le serpent.
Maria Valtorta — EMV 406.10
« Les deux premiers parents d’où descend l’espèce humaine ont été créés parfaits, mais sont tombés, volontairement, dans l’imperfection. »
Maria Valtorta — EMV 412.2
« Mais il est dit que tout était beau pour nos premiers parents, jusqu’au moment où ils contractèrent la cataracte du péché… Et tout leur parlait de Dieu, jusqu’à ce que soit instillé »
Allusion au récit du péché originel et à l'ouverture altérée des yeux de nos premiers parents.
Maria Valtorta — EMV 477.3
« Et je pense à ce qu’a perdu l’homme par le péché originel… Je pense à ce que nous a volé Satan en entraînant nos premiers parents. »
Renvoi explicite à la chute des premiers parents séduits par Satan, récit de Gn 3.
Maria Valtorta — EMV 511.3
« Si elle est soumise à l’homme, comme il est juste, si elle est davantage atteinte par le châtiment à cause du péché d’Eve »
Renvoie explicitement au chatiment inflige a Eve : soumission a l'homme et douleur.
Maria Valtorta — EMV 512.4
« presque aussi redoutable que la voix qui résonna au Jardin terrestre pour la condamnation des deux coupables »
Allusion à la voix de Dieu dans le jardin d’Éden condamnant Adam et Ève, mais alors jointe à la promesse du pardon (Gn 3, 15).
Maria Valtorta — EMV 532.8
« Je connais la condition de la femme qui paie, comme il est juste, plus durement que l’homme les conséquences de la faute d’Eve. »
Maria Valtorta — EMV 539.6
« Puis, avec le péché, les instincts animaux ont pénétré et se sont mêlés aux lois naturelles, de même que les dérèglements, les sensualités de toutes espèces »
Allusion à la chute : le péché des premiers parents introduit le désordre dans les lois de la nature.
Maria Valtorta — EMV 553.6
« Ils souffriront encore. Ne t’en scandalise pas, Simon. La douleur et la mort existeront toujours sur la terre. »
La douleur et la mort comme suites durables de la faute originelle, selon la sentence de Gn 3, 16-19.
Maria Valtorta — EMV 565.9
« Si Adam innocent ne connaissait aucune espèce de douleurs, et ne les aurait jamais connues s’il était resté innocent »
Allusion à l’entrée de la douleur dans la condition humaine par la faute d’Adam.
Maria Valtorta — EMV 567.9
« Ayez encore un peu de foi, juste un moment. La femme doit payer l’amer tribut de l’enfantement, mais elle va bien. » »
« L'amer tribut de l'enfantement » renvoie à la sentence de la Genèse : « c'est dans la peine que tu enfanteras des fils ».
Maria Valtorta — EMV 606.1
« C’est lui qui est chargé d’annuler la faute d’Adam et Eve et de ramener l’humanité à son état initial de la Création : riche en grâce »
Maria Valtorta — EMV 612.17
« Me voilà traitée comme si j’étais maudite par toi à cause de mon péché. Tu n’es plus avec moi. La grâce s’est retirée, comme si j’étais une seconde Eve pécheresse. »
Maria Valtorta — EMV 642.8
« je pense — ou plutôt je le sens — que tu auras le sort qu’aurait connu Eve si elle n’avait pas péché »
Le péché d'Ève et la perte des dons préternaturels, dont Marie est exemptée comme « seconde Ève ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 1ᵉʳ septembre 1943
« et personne comme elle ne méritait davantage d’en être exemptée, puisqu’elle était immaculée et donc libre du poids de la souffrance causée par la faute d’Adam »
Renvoi précis à la sentence de Genèse 3 qui fait de la douleur la conséquence de la faute d’Adam, dont l’Immaculée est libre.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 septembre 1943
« Elle était au-dessus des misères humaines; sur elle ne pesait pas la condamnation d’Ève, mais elle n’était pas au-dessus de la douleur. »
Allusion explicite à la sentence portée sur Ève après la faute, dont Marie est dite exempte.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 septembre 1943
« les deux principales condamnations de la chair, d’Ève en pariculier: la douleur de la mort et celle de l’accouchement »
Les « deux condamnations d’Ève » désignent explicitement la douleur de l’enfantement (Gn 3, 16) et le retour à la poussière (Gn 3, 19).
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 23 septembre 1943
« Et si l’acide de votre faute n’avait pas rongé les racines de l’amour, il aurait poussé et serait devenu fort en vous, sans exiger d’effort de votre part. »
« La faute » désigne ici le péché des origines raconté en Gn 3, dont la dictée commente les ruines.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 23 septembre 1943
« Ce fut d’abord la douleur telle que l’humain pouvait la subir dans sa spiritualité embryonnaire contaminée: une douleur animale faite des premières douleurs de la femme »
« Les premières douleurs de la femme » renvoient à la sentence de Gn 3, 16 sur l’enfantement dans la douleur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 26 septembre 1943
« Vous, les femmes, invectivez contre la faute d’Ève lorsque vous souffrez; vous, les hommes, vous maudissez la faute d’Adam quand vous peinez »
Allusion à la sentence de Gn 3 : douleur de l'enfantement pour la femme, labeur pénible pour l'homme.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 septembre 1943
« D’avoir mâché de cette expérience condamna l’humain au travail, la femme à la maternité dans la douleur, la race à la souffrance et à la mort. »
Énumération des châtiments de la faute originelle : la peine du travail, l'enfantement dans la douleur, la mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 15 octobre 1943
« car son exclusion de la faute originelle avait fait de Marie une créature parfaite comme les deux premiers êtres créés par le Père. »
Allusion à la faute d’Adam et Ève et à la perfection première des deux créatures issues des mains de Dieu.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 21 octobre 1943
« elles ont poussé et poussent sur les racines de la première désobéissance, celle d’Adam; elles bourgeonnent les unes des autres, chaîne tragique, du germe qui est resté dans votre cœur, du poison du Serpent maudit »
Renvoi explicite à la désobéissance d’Adam et au serpent maudit du récit de la chute.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 12 novembre 1943
« pour ruiner une dernière fois l’œuvre de Dieu, dont la ruine commença au pied de l’arbre du Bien et du Mal. »
Renvoi explicite à la chute au pied de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 8 décembre 1943
« puisque ma chair était exempte de faute et de la condamnation d’enfanter dans la douleur, le cœur déchiré hurla sans voix, avec le sanglot muet de l’esprit »
Renvoie à la sentence portée sur Ève : « Tu enfanteras dans la douleur », dont Marie est exemptée.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 26 décembre 1943
« les leçons de base sur l’humilité, antidote au venin de Lucifer, qui depuis Adam vous nuit tant et vous détourne de la voie de Dieu »
Allusion au récit de la chute : le venin du serpent-Lucifer atteignant l’homme depuis Adam et le détournant de Dieu.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 16 janvier 1944
« Premier-né parce que né en premier de la lignée d’Adam comme, selon la volonté du Père, les fils de l’homme auraient dû naître: par procréation sans sensualité ni douleur. »
Allusion à l’enfantement dans la douleur imposé après la faute (Gn 3, 16), présenté ici comme contraire au plan initial du Père.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1944-03-12_1944-03-15
« elle a tout enduré, comme aucune de ses sœurs du même sexe, tout hormis les souffrances de l’enfantement, puisque la faute et la malédiction d’Eve n’étaient pas en elle »
Reprise du contenu de la malédiction d'Ève : l'enfantement dans la douleur, dont Marie est exemptée.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 23 février 1946
« – et Adam – le plus aimé – ont pu déchoir après avoir été créés pour une toute autre destinée, une âme qui ne correspond pas à son ministère peut bien déchoir et s’anéantir. »
La déchéance d’Adam « le plus aimé », créé pour une tout autre destinée, renvoie au récit de la chute au jardin d’Éden.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 30 décembre 1946
« Si la désobéissance à l’ordre de Dieu et ses conséquences ont pu transmettre à des innocents le mal sous toutes ses formes »
Reprise du récit de la faute d’Adam et Ève et de ses conséquences transmises à leur descendance.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 28 janvier 1947
« il condamna l’humanité au travail, à la souffrance, à l’ignorance, à la mort en ce qui concerne la partie matérielle »
Reformulation de la sentence divine après la faute : peine du travail, souffrance et mort.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 6 septembre 1947
« porte le poids et les conséquences de la faute d’Adam; car si cette dernière est effacée en tant que tache et abattue en tant qu’obstacle pour céder la place à la grâce »
Renvoi explicite à la faute d’Adam et à ses suites, récit de la chute en Gn 3.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 4 novembre 1947
« La fable de la pomme, telle qu’elle est présentée, ne convainc pas, n’est pas acceptée et, au lieu de l’augmenter, elle affaiblit la foi en la vérité du péché originel »
Renvoi explicite au récit de la faute d’Adam et du fruit défendu (Gn 3), dont toute la dictée discute la présentation catéchétique.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 31 décembre 1947
« une prétention à nous mettre pour toujours au-dessus de la condition des fils d’Adam le pécheur. Il s’est privé et nous a privés pour toujours de cette vie bienheureuse que Dieu voulait pour ses créatures »
Allusion à la faute d’Adam et à la privation du bonheur d’Éden, dont le châtiment pèse sur sa descendance.
Maria Valtorta — Azarias — 27 octobre 1946
« Seul un Dieu pouvait apaiser Dieu et rétablir dans sa perfection première l’ordre perturbé à l’Eden. »
Renvoi explicite au désordre introduit à l’Éden par la faute de Gn 3.
Maria Valtorta — Azarias — 5 janvier 1947
« celle d’enfanter sans concupiscence, qui est toujours douloureuse, et sans douleur puisque celle-ci est le fruit de la concupiscence »
Allusion à la sentence “tu enfanteras dans la douleur”, présentée comme conséquence de la désobéissance.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 12
« ou avec la promesse faite à Abraham; qui n’a pascommencé avec la condamnation prononcée dans le jardind’Eden »
« La condamnation prononcée dans le jardin d’Eden » renvoie à la sentence divine après la faute (Gn 3, 14-19).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 16
« Tu trouvais juste de subir les fatigues, les souffrances et la mort, conséquences du Péché. »
Peine, douleur et retour à la poussière, sentence prononcée après la faute.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« il faut regarder les conséquences de la première Faute, et donc la première Faute elle aussi, afin de ne pas trouver injustes la condamnation et ses conséquences »
Renvoi explicite au récit de la faute originelle de Gn 3, objet de toute la leçon.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« perte de l’Eden où la vie coulait sans peine ni souffrance; sans fatigue, ni mort, ni assujettissement de la femme à l’homme, ni inimitiés entre les hommes, entre frères »
Énumération des sentences de Gn 3, 16-19 : douleur, peine du travail, mort, sujétion de la femme.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« La maternité se réalisait dans la douleur, mais la joie des enfants compensait cette douleur. »
Reprise de « tu enfanteras dans la douleur » (Gn 3, 16).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 28
« La femme condamnée à enfanter avec peine, à vivre dans la douleur et dans la soumission à l’homme. »
Reprise de la sentence sur Ève : enfanter dans la douleur et être soumise à son mari.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 29
« Personne n’échappe à ces conséquences douloureuses du désodre d’un ange et à ceux de vos Premiers Parents. »
Les conséquences universelles de la faute d’Adam et Ève au jardin d’Éden.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 31
« en un être voué à la douleur, à la lassitude, à la mort, à l’exil loin du Ciel »
Les conséquences de la faute énoncées en Gn 3 : douleur, peine, mort, puis l'expulsion du jardin.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 32
« si au commencement le premier d’entre eux n’avait pas péché, si par cette Tache sacrilège, avilissante et douloureuse, l’homme n’avait pas sali la Création que Dieu avait si bien forgée. »
Le péché du premier homme qui a souillé la création telle que Dieu l'avait faite.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 34
« De même que Eve aurait enfanté sans douleur, et que tous les deux »
Renvoi a contrario à la sentence de Gn 3, 16 : « tu enfanteras dans la douleur ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 39
« elles sont déjà présentes et à l’œuvre au jardin d’Eden, à l’égard des deux prévaricateurs, condamnés dans letemps, à s’exiler, à travailler, à souffrir, et à mourir »
Résumé de la sentence de Gn 3 : exil hors d’Éden, travail pénible, douleur et mort.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 45
« pourvu qu’elles ne refassent pas l’ancien péché par lequel Adam a perdu la Grâce, et par lequel Israël aperdu la Grâce et la bénédiction de Dieu dans la quasi totalité de son peuple. »
Renvoi explicite à la faute d’Adam et à la perte de la Grâce racontée au chapitre 3 de la Genèse.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 46
« Adam est une figure emblématique de ce que comporte de tomber dans la réprobation de Dieu. Pour son péché il a dû attendre aux enfers pendant des siècles et des millénaires »
Le péché d'Adam et la réprobation qui en découle, avec la longue expiation terrestre.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 48
« Il peut vous frapper, comme il a frappé Adam, tout de suite après votre faute d’orgueil. Et alors? A quoi vous auront servi les œuvres précédentes? »
Renvoi au châtiment immédiat d'Adam après la faute d'orgueil (chapitre entier, versets non précisables).
Maria Valtorta — Carnets — 25 février 1949
« Et elle ne changera jamais tant qu’un homme sera sur la terre, avec ses obligations de sujet et de fils envers son Seigneur et Père. C’est ainsi que Dieu-Justice a agi avec Adam. »
Rappel explicite de l’épreuve du premier homme et du jugement de Dieu sur Adam après sa désobéissance.
Maria Valtorta — Carnets — 15 juillet 1953
« lorsqu’il aura expié sa faute de nouvel Adam qui a refusé, comme le premier Adam, d’obéir au commandement de Dieu. En raison de sa désobéissance, Adam a perdu le paradis terrestre »
Rappel explicite de la désobéissance d’Adam au commandement de Dieu et de la perte du paradis terrestre (Gn 3), pris comme type de la désobéissance du P. Migliorini.
∥ 2 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 18 avril 1947
« au chapitre 3 la voix du Seigneur “qui se promenait dans le jardin à la brise du jour”, appelle Adam et engage avec lui et la femme le dernier dialogue »
Citation de Gn 3, 8 puis renvoi au dialogue de la condamnation qui suit.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« c’étaient deux innocents, deux enfants de Dieu, avec qui le Créateur dialoguait sous une forme, certes mystérieuse mais qu’on ne peut mettre en doute pour autant (Genèse 1, 28-30; 2, 16; 3, 9-11.13.16-19.21) »
Références de la Genèse données explicitement par le texte pour les colloques de Dieu avec Adam et Ève.
17Il dit à l'homme: " Parce que tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras pas, le sol est maudit à cause de toi. C'est par un travail pénible que tu en tireras ta nourriture, tous les jours de ta vie;
18il te produira des épines et des chardons, et tu mangeras l'herbe des champs.
19C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes à la terre, parce que c'est d'elle que tu as été pris; car tu es poussière et tu retourneras en poussière. "
20Adam donna à sa femme le nom d'Eve, parce qu'elle a été la mère de tous les vivants.
21Yahweh Dieu fit à Adam et à sa femme des tuniques de peau et les en revêtit.
22Et Yahweh Dieu dit: " Voici que l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Maintenant, qu'il n'avance pas sa main, qu'il ne prenne pas aussi de l'arbre de vie, pour en manger et vivre éternellement. "
23Et Yahweh Dieu le fit sortir du jardin d'Eden, pour qu'il cultivât la terre d'où il avait été pris.
24Et il chassa l'homme, et il mit à l'orient du jardin d'Eden les Chérubins et la flamme de l'épée tournoyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.