L'œuvre de Maria Valtorta × La Sainte Bible (Crampon 1923)
Concordance Valtorta & Écriture
Chaque passage de l'œuvre de Maria Valtorta relié à l'Écriture qu'il cite, reprend ou évoque — l'extrait exact en regard du verset.
Crampon 1923
273 passages de Maria Valtorta renvoient à ce chapitre, sur 71 de ses 71 versets — 100,0 %. 303 autres l'atteignent par un parallèle synoptique, ce qui porte la couverture à 100,0 %.
1La fête des Azymes, qu'on appelle la Pâque, approchait;
2et les Princes des prêtres et les Scribes cherchaient comment ils feraient mourir Jésus; car ils craignaient le peuple.
3Or, Satan entra dans Judas, surnommé Iscariote, du nombre des Douze;
4et celui-ci alla s'entendre avec les Princes des prêtres et les magistrats, sur la manière de le leur livrer.
5Eux, pleins de joie, promirent de lui donner de l'argent.
6Il s'engagea de son côté, et il cherchait une occasion favorable de leur livrer Jésus à l'insu de la foule.
7Arriva le jour des Azymes, où l'on devait immoler la Pâque.
8Jésus envoya Pierre et Jean: " Allez, leur dit-il, nous préparer le repas pascal. "
9Ils lui dirent: " Où voulez-vous que nous le préparions? "
10Il leur répondit: " En entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau; suivez-le dans la maison où il entrera,
11et vous direz au maître de cette maison: Le Maître te fait dire: Où est la salle où je mangerai la Pâque avec mes disciples?
12Et il vous montrera un grand cénacle meublé: préparez-y ce qu'il faut. "
13Ils partirent, et trouvèrent les choses comme il le leur avait dit; et ils préparèrent la Pâque.
14L'heure étant venue, Jésus se mit à table, et les douze Apôtres avec lui;
15et il leur dit: " J'ai désiré d'un grand désir de manger cette Pâque avec vous avant de souffrir.
16Car, je vous le dis, je ne la mangerai plus jusqu'à la Pâque parfaite, célébrée dans le royaume de Dieu. "
17Et prenant une coupe, il rendit grâces et dit: " Prenez et partagez entre vous.
18Car, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu. "
19Puis il prit du pain, et ayant rendu grâces, il le rompit et le leur donna, en disant: " Ceci est mon corps, qui est donné pour vous: faites ceci en mémoire de moi. "
20Il fit de même pour la coupe, après le souper, disant: " Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, lequel est versé pour vous.
21Cependant voici que la main de celui qui me trahit est avec moi à cette table.
22Quant au Fils de l'homme, il va selon ce qui a été décrété; mais malheur à l'homme par qui il est trahi! "
23Et les disciples se mirent à se demander les uns aux autres quel était celui d'entre eux qui devait faire cela.
24Il s'éleva aussi parmi eux une dispute, pour savoir lequel d'entre eux devait être estimé le plus grand.
25Jésus leur dit: " Les rois des nations dominent sur elles, et ceux qui leur commandent sont appelés Bienfaiteurs.
26Pour vous, ne faites pas ainsi; mais que le plus grand parmi vous soit comme le dernier, et celui qui gouverne comme celui qui sert.
27Car quel est le plus grand, de celui qui est à table, ou de celui qui sert? N'est-ce pas celui qui est à table? Et moi, cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.
28Vous, vous êtes demeurés avec moi dans mes épreuves;
29et moi, je vous prépare un royaume, comme mon Père me l'a préparé,
30afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes, pour juger les douze tribus d'Israël. "
31Et le Seigneur dit: " Simon, Simon, voici que Satan vous a réclamés pour vous cribler comme le froment;
32mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères. —
33Seigneur, lui dit Pierre, je suis prêt à aller avec vous et en prison et à la mort. "
34Jésus lui répondit: " Je te le dis, Pierre, le coq ne chantera pas aujourd'hui, que tu n'aies nié trois fois de me connaître. "
35Il dit encore à ses disciples: " Quand je vous ai envoyés sans bourse, ni sac, ni chaussures, avez-vous manqué de quelque chose? —
36De rien, " lui dirent-ils. Il ajouta: " Mais maintenant, que celui qui a une bourse la prenne, et de même celui qui a un sac; et que celui qui n'a point d'épée vende son manteau, et en achète une.
37Car, je vous le dis, il faut encore que cette parole de l'Écriture s'accomplisse en moi: Il a été mis au rang des malfaiteurs. En effet, ce qui me concerne touche à sa fin. "
38Ils lui dirent: " Seigneur, il y a ici deux épées. " Il leur répondit: " C'est assez. "
39Etant sorti, il s'en alla, selon sa coutume, vers le mont des Oliviers, et ses disciples le suivirent.
40Lorsqu'il fut arrivé dans ce lieu, il leur dit: " Priez, afin de ne point tomber en tentation. "
41Puis il s'éloigna d'eux à la distance d'un jet de pierre; et s'étant mis à genoux, il priait,
42disant: " Père, si vous voulez, éloignez de moi ce calice! Cependant que ce ne soit pas ma volonté, mais la vôtre qui se fasse. "
Maria Valtorta — EMV 317.4
« Ce cri est vraiment déchirant, c’est un cri d’épouvante, un appel, et l’agitation de Jésus me rappelle l’heure de Gethsémani. »
La voyante rapproche explicitement cette prière angoissée au Père de l’agonie de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 317.6
« Père, que ta Volonté soit faite et non la mienne… Mais, à cause de mes peines – ah ! Cela au moins ! – »
Reprise littérale de la prière de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 494.7
« Et cela a été une des flèches les plus pénétrantes de mon agonie à Gethsémani. »
Renvoi explicite à l’agonie de Jésus au jardin de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 527.8
« Resté seul, il lève les yeux vers le ciel que l’on voit à travers le feuillage des oliviers, et gémit »
Prière solitaire et larmes de Jésus au mont des Oliviers, en anticipation de l’agonie de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 568.5
« pendant que nous boirons le calice très amer, il nous enverra son ange pour essuyer par un réconfort céleste nos lèvres abreuvées d’amertume »
Annonce de Gethsémani : le calice à boire et l’ange venu du ciel réconforter celui qui prie.
Maria Valtorta — EMV 602.17
« « Cependant, Père, n’écoute pas ma voix si ce qu’elle te demande est contraire à ta volonté. Ne te souviens pas que je suis ton Fils, mais seulement ton serviteur. Que ta volonté soit faite et non la mienne. » »
« Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 juin 1943
« Je ne te dis même pas: “Enlève-moi cette peine”; je te dis seulement: “Que ta volonté soit faite, mais aide-moi, Jésus”. »
Prière de l’agonie reprise mot pour mot ; le passage l’avait annoncée en disant « je dois boire cette coupe amère ».
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 1ᵉʳ juillet 1943
« Et pendant la nuit de Gethsémani, n’avez-vous pas pensé avec quel raffinement il a cherché à remporter la dernière victoire dans le combat entre le sauveur du genre humain et l’enfer? »
Rappel explicite de l'agonie de Gethsémani, présentée comme ultime assaut du tentateur.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 septembre 1943
« Vous m’avez eu parce que, trente-trois ans avant moi, Marie a accepté de boire le calice de l’amertume. Sur le bord de la coupe que j’ai bue dans des sueurs de sang »
Double renvoi à Gethsémani : la coupe que le Père ne retire pas et la sueur devenue comme des gouttes de sang.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 3 décembre 1943
« Il m’a circonvenu au désert, écrasé par ses terreurs au Gethsémani. Et non content, il continue de me voler sans cesse en séduisant le cœur des humains. »
Rappel de l’agonie de Gethsémani ; Luc est retenu car il est le seul à décrire l’angoisse et la sueur de sang.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 janvier 1944
« C’est alors avec une joyeuse obéissance que je dis à Dieu, par l’intermédiaire de son prêtre: “Me voici, Seigneur, pour faire ta vo- lonté et non la mienne.” Ces mots de mon Fils »
Marie désigne elle-même ces mots comme ceux de son Fils : la prière de Gethsémani, faire non sa volonté mais celle du Père.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 février 1944
« «Non, non. Cette coupe est trop amère. Père, éloigne-la de ton fils», il se reprend et dit: «Cependant, Père, n’écoute pas ma voix »
« Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe. »
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 13 février 1944
« Elles étaient dans le calice que l’ange m’a tendu pour atténuer l’amertume du calice de mon Père, pour fortifier mon Humanité qui mourait en une cruelle agonie. »
Reprise de l'ange venu réconforter Jésus à Gethsémani et du calice demandé au Père, propres au récit lucanien.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 1ᵉʳ mai 1944
« Moi, je les aime beaucoup parce qu’ils me rappellent notre Seigneur Jésus lors de la prière [de son Agonie]. »
Les oliviers renvoient explicitement à la prière de Jésus au mont des Oliviers pendant son agonie ; Luc est la référence principale car il nomme le mont des Oliviers et décrit l'angoisse de la prière.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 6 mai 1944
« Après avoir communié, je reste comme morte et j’entends gémir Jésus pendant son agonie à Gethsémani. »
La scène évangélique de l’agonie de Jésus à Gethsémani est explicitement rappelée ; le mot « agonie » renvoie au vocabulaire propre à Luc.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 23 juin 1944
« J’avais l’intention de passer cette soirée avec toi en mémoire de ton agonie au jardin des Oliviers. »
Renvoi explicite à la scène de l’agonie de Jésus à Gethsémani, objet de l’Heure sainte ; le mot « agonie » est propre à Lc 22, 44.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 25 juin 1944
« Lorsque j’ai dit: “Que ta volonté soit la mienne”, ma chair et mon intelligence y répugnaient. Mais je l’ai dit. Seul mon esprit a eu le courage de le dire encore. »
Jésus rapporte sa propre prière de Gethsémani, reformulée en « Que ta volonté soit la mienne », avec la répugnance de la chair devant la volonté du Père.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 4 juillet 1944
« Seigneur, pitié! Tu n’as eu qu’une seule agonie à Gethsémani… mais combien m’en donnes-tu, à moi? Quel est le nombre d’âmes désespérées qui doivent retrouver la paix grâce à mon supplice? »
Maria Valtorta rappelle explicitement l’agonie de Jésus au jardin de Gethsémani pour la comparer à ses propres crises; Luc est la référence principale car seul son récit emploie le mot « agonie » (Lc 22, 44).
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 juillet 1944
« Après avoir fait l’heure d’agonie avec Jésus au jardin des Oliviers, je me suis reposée tranquillement, en repensant aux belles mains de ma petite sainte. »
Renvoi explicite à la scène de l’agonie au mont des Oliviers, seul récit à parler d’« agonie ».
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 13 septembre 1944
« Le calice du réconfort, ce calice allégorique tendu par l’ange à mon esprit intoxiqué par la coupe d’expiation »
Reprise du motif de la coupe que le Père ne peut éloigner, prière de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 19 mars 1945
« Seigneur, non pas ma volonté mais la tienne. Voici ta servante et ta victime. Qu’il m’advienne ce que toi, tu veux. Seulement, par bonté, donne-moi la force de pouvoir souffrir »
Reprise littérale de la prière de Jésus à Gethsémani : « non pas ma volonté, mais la tienne ».
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 juillet 1946
« Vous prononcez alors la parole qui absout tous vos péchés de rébellion: “Pourtant, que ce ne soit ma volonté, mais la tienne qui se réalise.” »
Second membre de la prière du Gethsémani, dans la forme lucanienne.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 1ᵉʳ avril 1947
« Soyez en fusion totale avec la Volonté de Dieu, comme je l’ai été à Gethsémani. Vous n’arriverez jamais à la sueur de sang »
Agonie à Gethsémani : soumission à la volonté du Père et sueur de sang, détail propre à Luc.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 15 août 1949
« de la pourriture de Lazare ressuscité, l’odeur de l’agneau et du vin de la cène pascale comme aussi celle de mon sang répandu pendant la Passion. »
Rappel de la scène de la cène pascale (agneau immolé et vin) ; versets exacts non déterminables, d’où le chapitre seul.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — De septembre à novembre 1950
« «Que la volonté de Dieu soit faite», dit Marie en Luc 1, 38. «Que ta volonté soit faite», dit Jésus en Luc 22, 42. »
Référence donnée explicitement par le texte : prière de Gethsémani.
Maria Valtorta — Azarias — 7 avril 1946
« “Non pas ma volonté, Père, mais que ta volonté soit faite.” A ceux qui ne parviennent pas à croire que Jésus était vraiment Dieu, et que de Dieu il avait les perfections »
Citation de la seconde partie de la prière de l’agonie, sous la forme lucanienne.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 19
« venez vous offrir, venez vous immoler en répétant la parole incessante du Christ: “Me voici, ô Père, pour faire ta volonté, et non la mienne”. »
Reprise de la prière de Gethsémani : non pas ma volonté, mais la tienne.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 23
« le Dieu infini devant qui le Fils dit son oraison parfaite: “Que ta Volonté soit faite,et non la mienne. »
Citation de la prière de Gethsémani : « non pas ma volonté, mais la tienne ».
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 37
« Jésus a été justifié de l’horreur qu’il a eu de sa mort, et quelle mort! Marie a été justifiée de sa plainte angoissée, muette ou gémissante »
L'agonie de Gethsémani : la répugnance devant la mort, « éloigne de moi cette coupe », et la sueur de sang.
∥ 78 passages annotés sur un parallèle de ce verset
Maria Valtorta — EMV 83.4
« Il s’agenouille. Il prie… et puis se courbe, le visage contre terre, sur l’herbe et il pleure. »
Attitude de prière prosternée « face contre terre », propre au récit de Gethsémani, anticipée ici dans un verger.
Maria Valtorta — EMV 181.6
« Quant au saint, il prie et s’abandonne à Dieu. “ Que soit fait ce que tu permets qu’il se fasse ”, dit-il. Il ajoute seulement cette réserve : “ pourvu que cela serve à tes fins. »
La prière d'abandon du saint devant la trahison reprend la formule de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 281.11
« Maman bien-aimée ! C’est pour les hommes. Tu le sais. C’est pour l’amour des hommes. Buvons notre calice de bon cœur, n’est-ce pas ? »
Image du calice à boire, propre à l’agonie de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 366.5
« pendant qu’ils se dirigent en groupe précisément vers le futur rocher de l’agonie. Ils s’asseyent sur le talus, tournés vers Jérusalem »
Désignation explicite du lieu de la future agonie de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 442.5
« Moi, je n’accrois pas l’amertume du calice de mon Fils en lui faisant connaître de nouvelles défections, chutes, fautes, embûches… Je me suis tue et je me tairai »
L'image du calice amer que le Fils doit boire renvoie à la prière de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 444.7
« à laquelle le Père dit : “ Qu’il en soit comme tu veux ! ” parce qu’elle l’a aimé sans mesure et qu’elle a aimé son prochain sans mesure »
Renversement de la parole de Gethsémani « non pas comme je veux, mais comme tu veux », adressée cette fois par le Père à la victime.
Maria Valtorta — EMV 471.2
« Comme l’âme ressent ces limites de la terre ! Mais… Père, que ta volonté soit faite ! »
Maria Valtorta — EMV 474.5
« Moi, j’accepte de ne plus jamais poser les lèvres sur le calice restaurateur de l’amour, j’accepte de toujours boire, jusqu’à mon retour à Dieu, à la coupe amère de toutes les renonciations. »
L'image de la coupe amère acceptée jusqu'au bout renvoie au calice de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 504.8
« énébreux. Ceux qui m’aiment s’en vont, et il reste ceux qui me haïssent… Mon Père ! Que ta volonté soit toujours faite e »
Prière de Gethsémani reprise presque mot pour mot : « Mon Père… que ta volonté soit faite ».
Maria Valtorta — EMV 505.6
« Et encore se confier à Dieu en disant : « Pourtant, que soit fait ce que ta Sagesse voit pour nous de plus utile. » »
Reformulation du « que ta volonté soit faite » comme condition de la prière de demande.
Maria Valtorta — EMV 582.12
« Il baisse de nouveau la tête, découragé, déchiré… Il ressemble déjà au Jésus souffrant de l’agonie de Gethsémani. »
La scène est explicitement rapprochée par la voyante de l’agonie de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 582.14
« Mon Père, qu’il soit fait selon ta volonté ! Je t’offre le sacrifice de ce désir de Sauveur et d’Ami. »
Reprise littérale de la prière de Gethsémani : « que ta volonté soit faite ».
Maria Valtorta — EMV 587.13
« j’ai vu Jésus vivre une angoisse à peine moindre que celle de Gethsémani, en particulier quand il parle de sa Mère, du traître, et quand il révèle son horreur de la mort »
Comparaison explicite avec l'agonie de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 593.8
« Allez. Moi, je reste à prier. Jamais autant qu’à cette heure, je n’ai eu besoin d’élever mon âme au Ciel. »
Jésus renvoie les siens pour prier seul à Gethsémani, motif de la scène de l’agonie.
Maria Valtorta — EMV 597.12
« Ce “ non ” verse dans mon cœur la première gorgée du calice atroce. Mais, Père à qui j’ai toujours obéi, je te dis ! “ Qu’il soit fait comme toi, tu le veux. ” »
Motif du calice et formule de l’agonie « non pas comme je veux, mais comme tu veux », à Gethsémani même.
Maria Valtorta — EMV 599.4
« Mais tout mon être la redoute aussi, parce que cette coupe a pour nom trahison, reniement, férocité, blasphème, abandon… »
Image de la coupe de la Passion, propre à la prière de Gethsémani.
Maria Valtorta — EMV 602.17
« Ah ! cette coupe est trop amère ! Je ne peux pas ! Je ne peux pas. C’est au-dessus de mes forces. J’ai pu tout faire, mais pas cela… Père, éloigne-la de ton Fils ! »
Première prière de l’agonie : « Abba, Père… éloigne de moi cette coupe ».
Maria Valtorta — EMV 602.17
« Je l’ai dit deux fois, et je le répète : “ Père, si cela est possible, que cette coupe s’éloigne de moi. Pourtant, que ta volonté soit faite, et non la mienne. ” »
Citation littérale de la prière de Jésus à Gethsémani, répétée trois fois.
Maria Valtorta — EMV 603.7
« J’ai alors senti toute l’amertume du fond de la coupe, le goût du désespoir. Et c’était bien ce que voulait Satan : m’amener à désespérer pour faire de moi son esclave. »
Maria Valtorta — EMV 610.16
« Tu as aussi connu cela, ce tourment qui fait écho à mes angoisses de Gethsémani. »
Référence explicite à l'agonie et à la tentation de Jésus au Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 2 juin 1943
« à tous les calices que je t’offre, courant à leur rencontre, bénissant l’Amour tout autant lorsqu’il te les tend que lorsqu’il les retire, me demandant même de te les donner pour m’empêcher de les boire lorsqu’ils sont amers. »
Image du calice amer à boire, empruntée à l'agonie de Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 7 juin 1943
« Après, ç’a été mieux, mais maintenant la douleur me reprend. C’est une heure de Gethsémani. »
La voyante nomme explicitement l’agonie de Jésus à Gethsémani pour qualifier sa propre souffrance.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 11 juin 1943
« En premier lieu, par la résignation, en acceptant de boire ce calice sans détourner la tête pour éviter d’approcher les lèvres du bord très amer. »
Image du calice amer accepté sans se détourner, reprise de l'agonie à Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 4 juillet 1943
« L’embûche la plus subtile et la plus pressante me fut tendue à Gethsémani. Satan m’a accablé en m’exposant ce que j’avais à souffrir et le petit nombre qui en aurait bénéficié. »
L’agonie au jardin est explicitement rappelée et commentée comme l’assaut suprême de Satan par la fatigue et la crainte.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 17 juillet 1943
« vous demandez à Dieu de toutes vos forces de vous la faire connaître parfaitement pour l’exécuter parfaitement, coûte que coûte, dût-elle prendre la forme la plus contraire à votre humanité »
Vouloir la volonté du Père même contre toute répugnance humaine reprend la prière de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 9 octobre 1943
« j’accepte de boire le calice de la douleur. Reste avec moi, Seigneur, pendant que je consomme ma passion de petite rédemptrice »
Prière de Gethsémani : le calice à boire et la demande de demeurer avec celui qui souffre.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 20 novembre 1943
« Que de douleur il y a déjà dans le calice qui s’approche! Et il ne te sert à rien d’en avoir déjà tant bu »
Le calice de la douleur qui s'approche et qu'il faut boire est le motif de Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 13 décembre 1943
« si mon esprit enflammé de charité tenait à faire la volonté de mon Père, je n’étais pas dépourvu des terreurs et des révoltes de la chair face à la souffrance »
Reprise de la prière de l’agonie : la volonté du Père acceptée malgré l’effroi de la chair devant la Passion.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 13 décembre 1943
« je n’ai jamais reçu, en trentre-trois ans de vie, autant d’injures que pendant les quelques heures qui vont du Gethsémani à ma mort »
Rappel explicite de la scène de Gethsémani comme point de départ des heures de la Passion.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 14 décembre 1943
« elle fléchit, comme mon Fils, sous un poids exorbitant, auquel elle ne se refuse pas, mais dont elle demande qu’on la décharge un instant pour pouvoir se relever »
L’âme qui plie sous le poids et demande d’en être déchargée un instant, « comme mon Fils », renvoie à la prière de Gethsémani demandant que la coupe s’éloigne.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 25 décembre 1943
« Tempérer l’amertume du calice par la douceur dont on a joui afin de pouvoir en supporter le goût et arriver à le boire jusqu’à la dernière goutte. »
L'image du calice amer à boire jusqu'au bout reprend la prière de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1943 — 29 décembre 1943
« Puis, quand je dis le mystère: ‘L’oraison de Jésus au jardin’, le visage de Marie regarda le Fils avec amour et peine »
Le mystère de l'agonie au jardin des Oliviers, nommé pendant la récitation du chapelet.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 6 janvier 1944
« par votre manque d’amour, vous me faites goûter une seconde fois au calice de Gethsémani et à l’éponge du calvaire. »
Rappel explicite du calice de Gethsémani, que le manque d'amour fait goûter une seconde fois au Christ.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 4 février 1944
« Il veut me faire désespérer. Mon vendredi est aujourd’hui un vendredi de tentation spirituelle. Je pense à Jésus au désert et à Jésus à Gethsémani… »
Renvoi explicite à l'agonie de Jésus à Gethsémani comme modèle de son propre vendredi d'épreuve.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 6 février 1944
« Mais il dépose en moi sa parole pour mettre un baume dans mon calice d’aujourd’hui. »
Maria Valtorta désigne sa souffrance du jour comme son « calice », image empruntée à l'agonie de Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 février 1944
« Ne te rappelle pas que je suis ton Fils, mais seulement ton serviteur. Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne, qui soit faite! »
« Non pas comme je veux, mais comme tu veux. »
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 30 mars 1944
« Je suis le seul à l’avoir bu jusqu’à la dernière goutte sans l’adoucir avec du miel. Moi qui ai dû me cramponner à la pensée de ceux qui allaient m’aimer à l’avenir »
Le calice de la Passion, bu jusqu’au bout, en écho à la prière de Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 14 avril 1944
« j’arrive de nouveau à prier avec joie, et j’entends Jésus (je l’entends, je ne le vois pas) me dire: «Tu pourrais maintenant décrire mon agonie à Gethsémani.» »
Jésus désigne explicitement la scène de son agonie au jardin de Gethsémani; Mt 26, 36-46 retenu comme référence principale.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 20 mai 1944
« Et si, à Gethsémani, la connaissance de tous ceux pour qui son Sacrifice allait être inutile constitua le martyre spirituel de mon Fils »
Allusion à l’agonie de Jésus au jardin de Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 21 mai 1944
« Va en paix, Maria, et offre-moi ton épreuve et ta désolation. Ce n’est pas que tu sois seule. C’est que j’ai besoin de ta souffrance. Un peu de Gethsémani par amour pour moi. »
Renvoi nominal à l’agonie de Gethsémani : la désolation et la solitude de la voyante sont associées à celles de Jésus au jardin.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 29 mai 1944
« Tu es là, tu es à Gethsémani et tu passes de là à la croix, et de celle-ci à Gethsémani. »
Renvoi explicite à l’agonie de Jésus à Gethsémani, dont la voyante revit l’état.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 12 juin 1944
« Me voici, Père. Je suis ici pour te demander le même calice que celui que tu as donné à ton Fils, et pour le même motif. »
Les âmes-victimes demandent expressément « le même calice » que le Père a donné à son Fils : reprise directe de l'image du calice de Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 16 juin 1944
« J’ai vécu hier une heure de Gethsémani »
Valtorta nomme expressément l’agonie de Jésus à Gethsémani pour décrire l’heure de désolation qu’elle a traversée.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 22 juin 1944
« Maria, je suis Jésus de Gethsémani. Et tu voudrais que je ne comprenne pas certaines angoisses? »
Jésus se désigne explicitement par la scène de l'agonie à Gethsémani pour justifier sa compréhension des angoisses de la voyante.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 21 juillet 1944
« Hier soir, je ne sais si c’est pour me faire vivre une heure de Gethsémani »
Renvoi explicite à l’agonie de Jésus au jardin des Oliviers, située le jeudi soir.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 6 août 1944
« Aime-le en pensant à mes souffrances de Gethsémani, au moment où chaque sanglot répondait au nom d’une personne pour qui ma mort allait être inutile. »
Rappel explicite de l'agonie de Gethsémani, commentée comme angoisse pour les âmes perdues.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 9 août 1944
« Je suis seul à avoir bu le calice jusqu’à la lie sans l’adoucir par du miel et, ce que j’ai souffert, je ne veux pas que vous le subissiez »
Image du calice de la Passion bu jusqu’au bout, reprise de l’agonie à Gethsémani.
Maria Valtorta — Cahiers 1944 — 11 août 1944
« Comme à l’époque, je souffre de voir la tristesse de Jésus, d’abord solennelle, puis agitée, puis angoissée, selon les trois phases de la prière. »
Vision de l'agonie à Gethsémani suivant les trois prières de Jésus et ses retours vers les trois apôtres endormis.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 2 janvier 1945
« Jésus me représente de nouveau ses souffrances des quatre premiers mystères. Toute la torture de Gethsémani, de la flagellation, toujours atroce »
Rappel explicite de l'agonie de Jésus à Gethsémani, premier mystère douloureux, revu par la voyante.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 21 juillet 1945
« je sens qu’elle a besoin d’un petit sucre… Elle n’est pas convaincue qu’il y a davantage de fiel que de miel dans le calice de Jésus. »
L'image du « calice de Jésus » comme mesure de la souffrance à partager reprend le calice de Gethsémani ; le « fiel » évoque en outre Mt 27, 34.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 10 août 1945
« Parce que je sais ce qu’est l’heure de Gethsémani. En raison de toute cette souffrance qu’il y a sur la terre et de toute la gloire qui attend les généreux au ciel »
La scène de l’agonie au jardin de Gethsémani est explicitement nommée et donnée comme clé de l’épreuve annoncée.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 13 octobre 1945
« C’est le calice que j’ai bu à Gethsémani. Mais moi, je l’ai bu tout entier, jusqu’au fond, et c’est là qu’il est le plus amer. »
Jésus rappelle explicitement l'agonie à Gethsémani et le calice de la Passion qu'il a demandé d'éloigner puis accepté de boire.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 10 février 1946
« l’heure de Gethsémani! L’heure entre sexte et none. La souffrance atroce dont le ciel ne me console pas. L’heure de l’enfer »
Renvoi explicite à la scène de l’agonie de Jésus à Gethsémani, sans consolation du ciel.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 10 février 1946
« des coups de fouet (entre le 10 et le 20 novembre 1944), du calice du sang divin (vers Pâques 1945) et du calice de Gethsémani (octobre ou novembre 1945 »
« le calice de Gethsémani » renvoie au calice que Jésus demande d’éloigner lors de son agonie.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 17 juin 1946
« je me dis en effet que, «si c’était lui, le Seigneur, qui dicte, il saurait protéger ses dictées». Et je bois le plus amer des calices… »
Reprise de l’image évangélique du calice amer de Gethsémani, que la voyante dit boire à son tour.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 juillet 1946
« J’ai dévoilé mon heure d’agonie de Gethsémani135 pour t’offrir une grande récompense, car il n’est pas de plus grande marque de confiance entre amis que de révéler sa souffrance à son ami. »
Rappel explicite de la scène de l’agonie au Gethsémani, révélée à la voyante.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 juillet 1946
« “Mon Père, s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi.” Cette phrase ne fait pas partie des sept paroles de la croix. Néanmoins, c’est déjà une parole de la Passion. »
Citation littérale de la prière de Jésus au Gethsémani, commentée ensuite comme premier acte de la Passion.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 14 juillet 1946
« Changez votre lâche hurlement de révolte en un cri d’amour et de confiance: “Père, s’il est possible, que ce calice passe loin de moi.” »
Reprise de la prière de Gethsémani, proposée au mourant comme prière d’agonie.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 8 avril 1947
« Que ta volonté soit faite. Mais si c’est ta volonté qu’un jeune meure, donne-moi un signe que mes prières lui obtiendront la vie éternelle. »
Reprise littérale de la prière de Jésus à Gethsémani devant la coupe (« que ta volonté soit faite »), également formule du Pater ; ici acceptation de la mort du jeune malade.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — 31 décembre 1947
« Oui, le premier et le deuxième, c’est-à-dire les deux qui m’ont le plus forgée à l’image du Christ… Ils sont aussi amers que sa coupe et, espérons-le, méritoires comme ses souffrances. »
« Sa coupe » renvoie à la coupe amère de Gethsémani que Jésus demande d’écarter.
Maria Valtorta — Cahiers 1945-1950 — Mars 1949
« cette volonté doit passer avant toute autre chose, qu’elle soit douce ou amère comme la coupe de gethsémani »
Allusion à la coupe de Gethsémani et à la soumission à la volonté du Père.
Maria Valtorta — Azarias — 17 mars 1946
« Mais Jésus, à Gethsémani, était seul, seul encore au Sanhédrin, seul au Prétoire, seul au Calvaire… Ame, mon âme, sois comme le Christ. »
Rappel explicite de la solitude de Jesus a Gethsemani, au Sanhedrin, au Pretoire et au Calvaire.
Maria Valtorta — Azarias — 7 avril 1946
« Sa chair a gémi alors sa dernière plainte contre les derniers spasmes imminents. “Seigneur, s’il est possible, que ce calice passe loin de moi!” »
Maria Valtorta — Azarias — 14 avril 1946
« Quel calice devrai-je boire entre le jeudi et le vendredi? Quelle agonie? Quelle mort? Quel désespoir? Quelle trahison? »
Allusion au calice de Gethsémani que Jésus demande à voir passer, transposée sur la Semaine sainte de la voyante.
Maria Valtorta — Azarias — 2 juin 1946
« Alors l’âme orante atteint la prière parfaite, celle qui oublie ses propres martyrs et supplie pour les autres. C’est la prière de Jésus sur la croix, plus élevée encore que celle, d’obéissance, de Gethsémani. »
Renvoi explicite à la prière d’obéissance de Jésus à Gethsémani.
Maria Valtorta — Azarias — 7 juillet 1946
« tout comme le Christ qui, après l’heure terrible de Gethsémani dans laquelle tout le doute du monde et des mondains fut mis en œuvre par Satan comme une machine de guerre pour abattre le Fort »
Rappel explicite de la scène de l’agonie à Gethsémani.
Maria Valtorta — Azarias — 5 janvier 1947
« à l’heure de mourir et de mourir sur la croix, il obéit en répétant: “Que ta volonté soit faite.” »
Parole de Jésus à Gethsémani ; la formule vient aussi du Pater (Mt 6, 10).
Maria Valtorta — Azarias — 5 janvier 1947
« Mais Jésus obéit en disant: “Que ta volonté soit faite”, et il mourut sur la croix après avoir tout souffert et consommé. »
Parole de l’agonie reprise littéralement au moment de la Passion.
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 1
« “Que ta volonté soit faite”. Doux et obéissant, il tendit ses poignets aux cordes pour être traîné au sacrifice. »
Citation de la prière de Gethsémani, appelée par le contexte (répugnance au supplice, arrestation).
Maria Valtorta — Leçons Romains — leçon 25
« par coparticipation au calice amer, à la douloureuse passion qui a été le joug du Christ; joug très lourd, écrasant, à partir du Gethsémani »
Le calice de Gethsémani, que Jésus demande d'éloigner puis accepte.
Maria Valtorta — Carnets — 6 juillet 1944
« à l’heure de mon agonie, j’ai voulu que les trois qui m’étaient les plus chers soient avec moi à Gethsémani. Je leur ai demandé de veiller et de prier avec moi, pour moi… »
Reprise de la scène de Gethsémani : Pierre, Jacques et Jean pris à part, invités à veiller et prier.
Maria Valtorta — Carnets — 6 juillet 1944
« ‘Père, si cela est possible, que cette coupe passe loin de moi. Mais que ta volonté soit faite, et non la mienne.’ »
Maria Valtorta — Carnets — 7 novembre 1945
« Gethsémani était rempli de Satan, mais ce fut l’aube de mon triomphe. »
Rappel explicite de l’agonie à Gethsémani, présentée comme un assaut de Satan précédant la victoire pascale.
Maria Valtorta — Carnets — 29 mars 1948
« depuis le jeudi soir : la Cène, les derniers discours, Gethsémani, le baiser de Judas, la capture, le tribunal du Sanhédrin, les moqueries dans les rues de Jérusalem »
Gethsémani : l’agonie de Jésus au jardin, nommément rappelée.
Maria Valtorta — Carnets — 4 août 1948
« Comment se fait-il que j’aie demandé à trois hommes (Jean, Pierre et Jacques) de veiller et de prier en union spirituelle avec moi ? »
Reprise de Gethsémani : Jésus prend avec lui trois disciples et leur demande de veiller et de prier.
Maria Valtorta — Carnets — 4 août 1948
« Pour quelle raison ai-je prié que cette coupe s’éloigne de moi, et pourquoi ai-je hurlé sur la croix mon ‘Eloï, Eloï, lamma shebactani »
Reprise quasi littérale de la prière de l'agonie : « que cette coupe s'éloigne de moi ».
Maria Valtorta — Carnets — 6 janvier 1949
« Vous aurez beau l’amener à un état de désolation proche du mien à Gethsémani, il ne cessera jamais de m’aimer et de croire que Dieu est bon. »
Renvoi nommément à l’agonie de Jésus à Gethsémani comme mesure de la désolation du porte-parole.
Maria Valtorta — Carnets — 1ᵉʳ juin 1953
« A Gethsémani, avant d’être capturé, j’ai vu tout cela. Mais bien que j’aie su d’avance ce que seraient les temps futurs, toujours plus démoniaques, il m’est impossible de ne pas passer à nouveau par les affres de la Passion. »
L’agonie à Gethsémani avant l’arrestation est reprise et commentée : Jésus y aurait vu les péchés des temps à venir.
43Alors lui apparut du ciel un ange qui le fortifiait.
44Et se trouvant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des gouttes de sang découlant jusqu'à terre.
45Après avoir prié, il se leva et vint vers les disciples, qu'il trouva endormis de tristesse.
46Et il leur dit: " Pourquoi dormez-vous? Levez-vous et priez, afin de ne point entrer en tentation. "
47Comme il parlait encore, voici qu'une troupe de gens parut; celui qu'on appelait Judas, l'un des Douze, marchait en tête. Il s'approcha de Jésus pour le baiser.
48Et Jésus lui dit: " Judas, tu livres le Fils de l'homme par un baiser! "
49Ceux qui étaient avec Jésus, voyant ce qui allait arriver, lui dirent: " Seigneur, si nous frappions de l'épée? "
50Et l'un d'eux frappa le serviteur du grand prêtre, et lui emporta l'oreille droite.
51Mais Jésus dit: " Restez-en là. " Et, ayant touché l'oreille de cet homme, il le guérit.
52Puis, s'adressant aux Princes des prêtres, aux officiers du temple et aux Anciens qui étaient venus pour le prendre, il leur dit: " Vous êtes venus comme après un brigand, avec des épées et des bâtons.
53J'étais tous les jours avec vous dans le temple, et vous n'avez mis pas la main sur moi. Mais voici votre heure et la puissance des ténèbres. "
54S'étant saisis de lui, ils l'emmenèrent et le conduisirent dans la maison du grand prêtre; Pierre suivait de loin.
55Ayant allumé du feu au milieu de la cour, ils s'assirent autour, et Pierre s'assit parmi eux.
56Une servante, qui le vit assis devant le feu, l'ayant regardé fixement, dit: " Cet homme était aussi avec lui. "
57Mais Pierre renia Jésus, en disant: " Femme, je ne le connais point. "
58Peu après, un autre l'ayant vu, dit: " Tu es aussi de ces gens-là. " Pierre répondit: " Mon ami, je n'en suis point. "
59Une heure s'était écoulée, lorsqu'un autre se mit à dire avec assurance: " Certainement cet homme était aussi avec lui, car il est de la Galilée. "
60Pierre répondit: " Mon ami, je ne sais ce que tu veux dire. " Et aussitôt, comme il parlait encore, le coq chanta.
61Et le Seigneur, s'étant retourné, regarda Pierre, et Pierre se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite: " Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. "
62Et étant sorti de la maison, Pierre pleura amèrement.
63Or, ceux qui tenaient Jésus se moquaient de lui et le frappaient.
64Ils lui bandèrent les yeux, et, le frappant au visage, ils l'interrogeaient, disant: " Devine qui t'a frappé. "
65Et ils proféraient contre lui beaucoup d'autres injures.
66Dès qu'il fit jour, les Anciens du peuple, les Princes des prêtres et les Scribes se réunirent, et amenèrent Jésus dans leur assemblée. Ils dirent: " Si tu es le Christ, dis-le-nous. "
67Il leur répondit: " Si je vous le dis, vous ne le croirez pas;
68et si je vous interroge, vous ne me répondrez pas et ne me relâcherez pas.
69Désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu. "
70Alors ils dirent tous: " Tu es donc le Fils de Dieu? " Il leur répondit: " Vous le dites, je le suis. "
71Et ils dirent: " Qu'avons-nous encore besoin de témoignage? Nous l'avons nous-mêmes entendu de sa bouche. "